કિલ્લાની હાર બાદ જોહર થયો, પરંતુ કર્ણાવતીએ હૂમાયુને રાખડી મોકલવાની અને હૂમાયુ રાખડીનું માન રાખવા માટે ચિત્તોડ પહોંચ્યાની નોંધ સમકાલીન સ્રોતોમાં મળતી નથી. પરંતુ ખાસ વાત એ છે કે આ કહાની પછીના ઇતિહાસ લેખનમાં મુખ્ય રીતે સામે આવે છે.

રાણા સાંગા પછી મેવાડની કમાન

વાસ્તવમાં, સૌથી પહેલાં તે સમયના મેવાડને સમજવું જરૂરી છે. રાણા સાંગાના મૃત્યુ પછી તેમના પુત્ર રતન સિંહ દ્વિતીય મેવાડના રાજા બન્યા. તેમના મૃત્યુ પછી રાણા સાંગાના બીજા પુત્ર વિક્રમાદિત્ય સિંહ ગાદી પર બેઠા. રાણી કર્ણાવતી રાણા સાંગાની પત્ની હતી અને વિક્રમાદિત્ય તથા ઉદયસિંહ તેમની સંતાન હતા. આ જ ઉદયસિંહ આગળ જઈને મહારાણા પ્રતાપના પિતા બન્યા. વિક્રમાદિત્યના સમયમાં મેવાડ સામે મોટો પડકાર ગુજરાતના સુલતાન બહાદુર શાહનો હતો. બહાદુર શાહે ચિત્તોડ પર હુમલો કર્યો અને કિલ્લાની ઘેરાબંધી શરૂ કરી.

1535માં ચિત્તોડ પર બહાદુર શાહનો હુમલો

બહાદુર શાહે 1535માં ચિત્તોડ પર જોરદાર હુમલો કર્યો ત્યારે કિલ્લાની અંદર રાજપૂત સૈનિકોએ મુકાબલો કર્યો. સ્થિતિ બગડતી ગઈ અને અંતે આ સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે કિલ્લાને બચાવવો મુશ્કેલ છે. આ દરમિયાન વિક્રમાદિત્ય અને નાના ઉદયસિંહને સુરક્ષિત રીતે બહાર કાઢવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી. ઉદયસિંહ સાથે તેમની ધાય માતા પન્ના ધાય પણ હતી. પછી પન્ના ધાયની કહાની મેવાડના ઇતિહાસની સૌથી પ્રસિદ્ધ ઘટનાઓમાં સામેલ થઈ.

કર્ણાવતી અને ચિત્તોડની મહિલાઓએ કર્યો જોહર

કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે હાર સામે દેખાવા લાગી ત્યારે ચિત્તોડમાં જોહર થયો. રાણી કર્ણાવતી અને કિલ્લાની અન્ય મહિલાઓએ જોહર કર્યો. ત્યાર બાદ રાજપૂત સૈનિકો કેસરિયા પહેરીને અંતિમ લડાઈ માટે કિલ્લાની બહાર નીકળ્યા. તેને સાકા કહેવામાં આવે છે. 8 માર્ચ 1535ના રોજ થયેલા આ જોહરને ચિત્તોડના ઇતિહાસનો બીજો મોટો જોહર માનવામાં આવે છે. અહીંથી જ રાણી કર્ણાવતી અને હૂમાયુની રાખડીવાળી કહાની પણ જોડાય છે.

શું કર્ણાવતીએ હૂમાયુને રાખડી મોકલી હતી?

લોકપ્રિય કહાની અનુસાર, કર્ણાવતીએ હૂમાયુને રાખડી મોકલી અને તેને પોતાનો ભાઈ માનીને ચિત્તોડની રક્ષા માટે મદદ માંગી. કહેવામાં આવે છે કે હૂમાયુ રાખડીનું માન રાખવા માટે ચિત્તોડ તરફ આગળ વધ્યો, પરંતુ ત્યાં સુધી ઘણું મોડું થઈ ગયું હતું. પરંતુ અહીં ઇતિહાસ એક અલગ સવાલ ઊભો કરે છે. તે સમયના સમકાલીન ઇતિહાસકારો અને હૂમાયુ સાથે જોડાયેલા મુખ્ય સ્રોતોમાં રાખડી મોકલવાની આ ઘટનાનો ઉલ્લેખ મળતો નથી. ઇતિહાસકાર સતીશ ચંદ્રે પણ આ કહાનીને શંકાસ્પદ માની છે અને કહ્યું છે કે સમકાલીન સ્રોતોમાં તેનો ઉલ્લેખ નથી.

પછી આ કહાની ક્યાંથી આવી?

આવી સ્થિતિમાં આ આખી કહાનીનો સૌથી રસપ્રદ ભાગ સામે આવે છે. કર્ણાવતી અને હૂમાયુની રાખડીની કહાની પછીના ઇતિહાસ લેખનમાં સામે આવે છે. 17મી સદીના એક રાજસ્થાની વર્ણનમાં તેનો ઉલ્લેખ મળે છે. ત્યાર બાદ 19મી સદીમાં બ્રિટિશ અધિકારી અને ઇતિહાસ લેખક કર્નલ જેમ્સ ટોડે પોતાની પ્રસિદ્ધ પુસ્તક Annals and Antiquities of Rajasthanમાં આ કહાની નોંધાવી. ટોડે રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ લખતી વખતે સ્થાનિક પરંપરાઓ અને કહાનીઓનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. તેથી એવું કહેવું વધુ યોગ્ય રહેશે કે જેમ્સ ટોડે આ કહાનીને લોકપ્રિય બનાવવામાં મોટી ભૂમિકા ભજવી, એવું નિશ્ચિત રીતે કહેવું નહીં કે તેમણે જ તેને ઘડી હતી.

હૂમાયુ ચિત્તોડ બચાવવા કેમ ન પહોંચ્યો?

એક મોટું તથ્ય એ પણ છે કે ઇતિહાસમાં હૂમાયુ અને બહાદુર શાહ વચ્ચે તે સમયે રાજકીય અને સૈન્ય સંઘર્ષ પણ ચાલી રહ્યો હતો. રાખડી મળ્યા બાદ હૂમાયુ ચિત્તોડની મદદ માટે તરત પહોંચી ગયો હતો, એવી વાતનો સમકાલીન પુરાવો નથી. હૂમાયુના પોતાના સંસ્મરણો અને મુઘલ દરબાર સાથે જોડાયેલા સ્રોતો પણ રાખડીવાળી ઘટનાની પુષ્ટિ કરતા નથી. જોકે, ઉપલબ્ધ વર્ણનો પરથી એટલું ચોક્કસ જાણવા મળે છે કે હૂમાયુ અને બહાદુર શાહ વચ્ચે સંઘર્ષ થયો હતો, પરંતુ તેને કર્ણાવતીની રાખડીને કારણે થયેલું યુદ્ધ કહેવું સાબિત થતું નથી અને તે યોગ્ય નહીં હોય.

… તો પછી સત્ય શું માનવું?

ઐતિહાસિક તથ્યો અનુસાર, રાણી કર્ણાવતીનો ચિત્તોડની રક્ષા સાથે જોડાયેલો ઇતિહાસ વાસ્તવિક છે. 1535માં બહાદુર શાહે ચિત્તોડ પર કબજો કર્યો, કિલ્લામાં જોહર થયો અને રાજપૂતોએ અંતિમ લડાઈ લડી… આ ઇતિહાસનો ભાગ છે. પરંતુ કર્ણાવતીએ હૂમાયુને રાખડી મોકલી, હૂમાયુએ તેને બહેન માની અને રાખડીનું માન રાખવા માટે ચિત્તોડની મદદ માટે દોડી આવ્યો, આ આખી કહાનીને પાક્કા ઐતિહાસિક તથ્ય તરીકે માનવા માટે સમકાલીન પુરાવા નથી.

ઇતિહાસનું સત્ય કે પછીની કહાની?

ઇતિહાસકાર સતીશ ચંદ્રે પણ આ કથાના સંબંધમાં કહ્યું છે કે કોઈ સમકાલીન લેખકે તેનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી અને તેથી તેની સત્યતા શંકાસ્પદ છે. રાખડી અને હૂમાયુવાળી કહાની પર ઇતિહાસ હજુ પણ સવાલ ઊભો કરે છે. એટલે કે ચિત્તોડની વીરતા અને કર્ણાવતીના સંઘર્ષનો ઇતિહાસ પોતાની જગ્યાએ છે, પરંતુ રાખડી અને હૂમાયુવાળી કહાનીને ઇતિહાસનું નિર્વિવાદ તથ્ય નહીં, પરંતુ પછીની લોકપ્રિય ઐતિહાસિક કહાની તરીકે જોવી વધુ યોગ્ય છે.