उनके जीवन का एक कम चर्चित, किंतु अत्यंत रोचक और मानवीय पक्ष उनकी और 'रमा मित्रा (Rama Mitra)' के बीच का संबंध है। यह संबंध परंपरागत सामाजिक परिभाषाओं से परे था-न तो यह औपचारिक विवाह था, न ही सामान्य मित्रता; बल्कि यह एक गहरी आत्मीयता, साझेदारी और भावनात्मक जुड़ाव का अनोखा उदाहरण था।

रमा मित्रा दिल्ली विश्वविद्यालय के 'मिरांडा हाउस (Miranda House)' में इतिहास की प्राध्यापक थीं। वे केवल लोहिया की मित्र ही नहीं, बल्कि उनके जीवन के हर सुख-दुःख में सहभागी रहीं। उनके भोजन, आवास, वस्त्र, दवाइयों और यात्राओं तक की व्यवस्थाएँ रमा मित्रा ही संभालती थीं। दोनों ने जीवन भर अविवाहित रहते हुए एक-दूसरे के साथ एक अदृश्य, किंतु गहरे रिश्ते को जिया। यह उस दौर की सामाजिक संरचना में अत्यंत असामान्य और साहसिक था।

रमा मित्रा अपने संस्मरणों में लिखती हैं-"डॉ. लोहिया से मेरी पहली मुलाकात 1946 में हुई, जब वे आगरा सेंट्रल जेल से रिहा हुए थे। देशभर के लाखों लोगों की तरह मैं भी उन्हें 'डॉक्टर साहब' कहकर पुकारती थी। 1947 से लेकर अक्टूबर 1967 में उनके निधन तक मैं उनके बहुत निकट रही।" यह निकटता केवल व्यक्तिगत नहीं, बल्कि वैचारिक और भावनात्मक भी थी।

डॉ. लोहिया के विचार भी उतने ही असाधारण थे। उनका एक कथन-"बलात्कार और वादाखिलाफी को छोड़कर मर्द और औरत में हर रिश्ता जायज है"-उस समय की सामाजिक रूढ़ियों को चुनौती देता था। यह कथन उनके संबंधों के प्रति खुले और स्वच्छंद दृष्टिकोण को दर्शाता है।

उनकी पुस्तक 'डॉ. लोहिया के ख़त - रमा मित्रा को (Letters of Dr. Lohia to Rama Mitra)' इस संबंध की गहराई को और स्पष्ट करती है। इन पत्रों में एक ऐसा लोहिया सामने आता है, जो केवल एक राजनेता नहीं, बल्कि एक संवेदनशील प्रेमी भी है। इन पत्रों की संख्या लगभग 118 बताई जाती है, जिनमें उनके भावनात्मक उतार-चढ़ाव, स्नेह, चिंता, असुरक्षा और गहन लगाव झलकता है।

पत्रकार अक्षय मुकुल द्वारा 'कारवां (The Caravan)' पत्रिका में प्रकाशित 2019 की रिपोर्ट के अनुसार, लोहिया अपने व्यस्त राजनीतिक जीवन के बीच भी रमा मित्रा के लिए समय निकालने की योजनाएँ बनाते थे। वे कभी-कभी एक ही दिन में कई पत्र लिखते थे। उनके पत्र उतने ही स्पष्ट, निर्भीक और स्वच्छंद होते थे, जितनी उनकी राजनीति।

उनके पत्रों में एक प्रेमी का वह रूप भी दिखाई देता है, जो अपनी प्रिय के लिए चिंतित होता है, उसकी बीमारी में व्याकुल हो जाता है, उसके अध्ययन और 'पीएचडी (PhD)' की चिंता करता है, और साथ ही कभी-कभी नाराज़ भी हो जाता है। वे प्रेम में उतने ही सहज थे, जितने अपने विचारों में प्रखर।

एक पत्र में वे लिखते हैं-"प्रिय इला, बनारस कार्यक्रम 10 और 11 अप्रैल को है… 12 अप्रैल को कोई काम नहीं है… तुम इस दौरान आने की कोशिश करो।" यह केवल एक आमंत्रण नहीं, बल्कि व्यस्त जीवन के बीच चुराए गए उन क्षणों की तलाश है, जो प्रेम को जीवित रखते हैं।

वहीं, जब योजनाएँ पूरी नहीं होतीं, तो उनके पत्रों में नाराज़गी भी झलकती है-"जो तय किया गया है, उसका पालन किया जाना चाहिए… मैं किसी दुर्घटना की कल्पना करता रहा…" यह भावनात्मक जुड़ाव और असुरक्षा का वह पक्ष है, जो एक सामान्य प्रेम संबंध में देखा जाता है।

इन पत्रों में लोहिया का एक और रूप सामने आता है-आत्मालोचन का। वे अपने राजनीतिक जीवन से असंतोष भी व्यक्त करते हैं और कभी-कभी स्वयं को असफल मानते हैं। एक स्थान पर वे लिखते हैं कि "शायद मैं एक नेता या लेखक भी नहीं बन सका।" यह स्वीकारोक्ति उनके भीतर के संघर्ष और ईमानदारी को दर्शाती है।

उनका एक विचार अत्यंत उल्लेखनीय है-"राजनीति अल्पकालीन धर्म है, और धर्म दीर्घकालीन राजनीति।" यह वाक्य उनके चिंतन की गहराई को दर्शाता है, जहाँ वे व्यक्तिगत जीवन, प्रेम और राजनीति-तीनों को एक व्यापक मानवीय दृष्टिकोण से देखते हैं।

डॉ. लोहिया और रमा मित्रा का संबंध केवल एक प्रेम कथा नहीं, बल्कि उस युग की सामाजिक सीमाओं को चुनौती देने वाला एक साहसिक प्रयोग था। यह संबंध हमें यह सिखाता है कि प्रेम किसी औपचारिक बंधन का मोहताज नहीं होता, बल्कि वह आपसी समझ, विश्वास और भावनात्मक ईमानदारी पर आधारित होता है।

यह कहानी हमें यह भी बताती है कि एक कठोर और सिद्धांतवादी व्यक्तित्व के भीतर भी एक कोमल, संवेदनशील हृदय धड़कता है। डॉ. लोहिया का यह मानवीय पक्ष उन्हें केवल एक महान नेता ही नहीं, बल्कि एक गहरे इंसान के रूप में भी स्थापित करता है।

(साभार - 'कारवां' पत्रिका, जनवरी 2019 अंक; अक्षय मुकुल की रिपोर्ट)

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