امام حسینؓ کی قربانی کی سالانہ یاد ہندوستان میں ایک ڈرامائی اور گہرا اثر چھوڑتی ہے۔ ہندوستان کی اکثریتی آبادی غیر مسلم ہے، لیکن محرم کے مہینے میں ان غیر مسلموں کو رنگا رنگ اور عقیدت سے بھرپور تقریبات میں شریک دیکھنا ایک انوکھا منظر ہے۔ اس عقیدت نے امیر اور غریب سب کو یکساں طور پر متاثر کیا ہے۔ ہندوؤں کے علاوہ سکھ، جین اور عیسائی بھی محرم کی رسومات بڑی عقیدت سے ادا کرتے ہیں۔

مختلف شہروں میں محرم کا اہتمام

ہندو مت کے مقدس ترین شہر وارانسی (بنارس) میں محرم منانے کی ایک مشترکہ روایت موجود ہے، جہاں کئی ہندو خاندان جلوسوں میں حصہ لیتے ہیں۔ وارانسی کا 'شیوالہ محلہ' اپنے فنِ لطیف سے بنائے گئے تعزیوں اور امام حسینؓ کے بہادر گھوڑے 'ذوالجناح' کی شبیہ کے لیے مشہور ہے، جسے روایتی طور پر دودھ پلایا جاتا ہے۔ یہی روایت لکھنؤ، الہٰ آباد، کانپور، حیدرآباد، کولکتہ، ممبئی، چنئی، امروہہ، اندور، ناگپور، جے پور، بھوپال اور دیگر بڑے شہروں میں بھی دیکھنے کو ملتی ہے۔

تاریخی اور شاہی سرپرستی

دکن (جنوبی ہند) کے ہندو حکمرانوں، وجئے نگر کے راجاؤں نے 16ویں اور 17ویں صدی میں شاندار امام بارگاہیں تعمیر کیں۔ وہ محرم کے پہلے دس دنوں میں سوگ کے سیاہ لباس بھی پہنتے تھے۔ 18ویں اور 19ویں صدی میں راجستھان، گجرات اور مہاراشٹر میں ہندوؤں نے رتھ (ہندو رتھوں) کی شکل کے تعزیوں کے ساتھ جلوس نکالے۔

مرہٹہ سلطنتوں جیسے گوالیار کے سندھیا، اندور کے ہولکر، بڑودہ کے گائیکواڑ اور کولہاپور و پونے کے بھونسلے آج بھی محرم کی رسومات بڑی عقیدت سے ادا کرتے ہیں۔ ان حکمرانوں نے محرم کی تقریبات کے ذریعے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان ہم آہنگی پیدا کرنے کی کوشش کی۔ ان میں سب سے مشہور وسطی ہند کی ریاست گوالیار کے راجہ تھے، جو یومِ عاشورہ کو ہر سال ننگے پاؤں تعزیہ اٹھا کر جلوس میں چلتے تھے۔

لکھنؤ: عزاداری کا مرکز

نوابانِ اودھ کے سابق دارالحکومت لکھنؤ میں ہندوؤں کے درمیان محرم کی رسومات کو بے حد احترام حاصل ہے۔ یہاں بڑی تعداد میں ہندو شیعہ مسلمانوں کے 'عزاداری' کے جلوسوں میں شریک ہوتے ہیں۔ کئی ہندو اس دن مسلمانوں کے ساتھ روزہ رکھتے ہیں، جبکہ دیگر جلوس میں شریک افراد میں شربت اور ٹھنڈا دودھ تقسیم کرتے ہیں۔ لکھنؤ کے کچھ ہندو 'یا حسین' کے نعرے لگاتے ہوئے دہکتے ہوئے انگاروں پر چلتے ہیں جسے 'آگ کا ماتم' کہا جاتا ہے۔

لکھنؤ میں ہندوؤں کی کئی 'انجمنیں' (مذہبی تنظیمیں) ہیں جو عزاداری کے جلوس نکالتی ہیں اور مجالس کا اہتمام کرتی ہیں۔ یہاں کئی ہندو امام بارگاہیں بھی ہیں، جیسے پرانے شہر کے علاقے بشیرت گنج میں 'کرشنو خلیفہ کا امام بارہ' جو 1880 میں قائم ہوا۔ اس کے علاوہ 'انجمنِ ہندِ عباسیہ' اور 'انجمن ہائے سکینہ' جیسی تنظیمیں بھی مشہور ہیں۔ لکھنؤ کے ممتاز ہندو امراء جیسے راجہ ٹکیت رائے اور راجہ بلاس رائے نے بھی علموں کو رکھنے کے لیے امام بارگاہیں تعمیر کروائیں۔

ثقافتی اور سماجی اثرات: چند دلچسپ واقعات

مدھیہ پردیش: ریاست کے کچھ اضلاع میں ہندو 'شرما' اور 'رائکوار' خاندان 120 سال سے زیادہ عرصے سے تعزیے کا جلوس نکال رہے ہیں۔ 1882 میں ودیشا قصبے کے رائکوار خاندان نے یہ روایت شروع کی۔ خاندان کے ایک فرد کا کہنا ہے: "حسینؓ سب کے ہیرو ہیں، تقویٰ، ہمت اور ایثار کی علامت ہیں۔ انہوں نے اقتدار نہیں چاہا بلکہ یزید کے غیر اسلامی رویے کو للکارا۔" اسی طرح سیہور کے مشرا خاندان کا بھی سو سال پرانا تعلق عزاداری سے ہے۔

تمل ناڈو: 'دی ہندو' اخبار کی رپورٹ کے مطابق، پلیمانکلم گاؤں میں ہندوؤں کی بڑی تعداد مسلمانوں کے ساتھ تعزیے کے جلوس میں شریک ہوئی۔ یہاں ہندو اور مسلمان مل کر آگ پر چلنے (Firewalk) کی رسم ادا کرتے ہیں۔ یہاں کے ہندو سختی سے روزہ رکھتے ہیں اور واقعہ کربلا پر مبنی تمل کتاب 'شہادت نامہ' پڑھتے ہیں۔

کشمیر: کشمیر میں 'موہیال' نامی ایک برہمن قبیلہ ہے جو بڑی عقیدت سے محرم مناتا ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ ان کے اجداد نے کربلا میں امام حسینؓ کا ساتھ دیا تھا۔اڑیسہ: پیٹی پور گاؤں میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان قبرستان کی زمین پر 25 سال پرانا تنازع چل رہا تھا۔ لیکن ایک سال گاؤں کے ہندو رہنما نریش آچاریہ کی قیادت میں ہندوؤں نے مسلمانوں کے ساتھ مل کر تعزیے کا جلوس نکالا اور یوں یہ تنازع ہمیشہ کے لیے ختم ہو گیا۔